Подробное решение параграф §25 по истории для учащихся 10 класса, авторов Н. В. Загладин, Н. А. Симония 2014
1. Охарактеризуйте истоки расхождения путей исторического развития стран Европы и Азии.
Страны Европы после Великого переселения народов не подвергались серьёзному иноземному завоеванию: арабы захватили лишь Иберийский полуостров, монголы прошли лишь по некоторым европейским странам и не включили их в свою империю. В то же время, в ходе крестовых походов и после них европейцы очень многое заимствовали с Востока и воочию убедились в пользе введения новшеств (хотя многие из них всё равно в начале встречали сопротивления, Европа в Средние века была, конечно, далека от преклонения перед прогрессом, характерного для XIX в.).
В то же время страны Востока изначально были отчасти склонны к консерватизму. Ещё со времён Древневосточных цивилизаций традиционность уклада жизни гарантировала благополучие. К тому же в Средние века Восток подвергся нескольким нашествиям кочевников: арабов, тюрок, орд Чингисхана и Тимура. Военные разорение отбрасывали цивилизации в их развитии. А после этих нашествий люди стремились вернуться к старым добрым временам, что закрепило консерватизм в мировоззрении восточных людей.
2. Каковы отличия политического развития стран Западной Европы в сравнении с государствами Азии?
В азиатских странах со времён образование первых цивилизаций господствовали деспотии. Они чётко регламентировали жизнь всего общества через разветвлённый бюрократический аппарат. Эллинистические государства и даже римская власть на этих землях во многом переняли такую манеру управления, потому что для данных условий она была наиболее эффективна. Почти ничего не изменили и Средние века. Власть не учитывала частные интересы человека, подчиняя их общим. Важно было то, что на протяжении всех веков духовная и светская власть в данных землях была сосредоточена в одних руках. Причём именно такой порядок обеспечивал стабильность общества. Ослабление центральной власти приводило обычно к междоусобицам, дезорганизации хозяйства и другим бедствиям, потому люди и не стремились к иному укладу жизни. Следует также отметить, что сословная принадлежность на Востоке издревле определялась рождением. Наиболее ярко проявило это кастовая система в Индии, но и в остальных азиатских обществах происхождение определяло место человека в обществе от его рождения до смерти.
В то же время в христианской Европе с самого начала Средних веков наметилось разделение духовной и светской власти. Обе они должны были учитывать интересы друг друга и выработать взаимные обязательства. Позже европейское средневековое общество почти всё разделилось на корпорации. Рыцарство, духовенство, городские цехи, университеты, купеческие гильдии – все они представляли из себя корпорации. У каждой из корпораций были свои права, которые она защищала как от других корпораций, так и от центральной власти, при этом постоянно стараясь их расширить. Таким образом, человек чувствовал себя свободным если не сам по себе, то в рамках корпорации, на поддержку которой всегда мог рассчитывать. Нельзя также забывать, что место человека в обществе стало также определяться его принадлежностью к корпорации, а не рождением. Именно по этому не вызвал шока в обществе папа римский из семьи обычных горожан – к моменту получения сана его воспринимали уже как выходца из университетской среды. Это давало ощущение личной свободы и защищённости своих прав от посягательств вышестоящих лиц, что бы закреплено в мировоззрении европейцев. Потому, несмотря на все стремления европейских правителей к установлению своей абсолютной власти, им всё время приходилось учитывать права тех или иных групп подданных, что приводило к появлению сословно-представительных монархий. И даже сформировавшийся позже абсолютизм, несмотря на своё название, не был похож на восточные деспотии.
3. Каковы особенности духовного, культурного развития стран Западной Европы в Средние века? Как они сказываются на современной европейской культуре?
Средневековая европейская культура была, прежде всего, религиозна. Вопросы о вере пронизывали всё искусство и мировоззрение. Произведения искусства Средних веков не имеют авторов, потому что считались сотворёнными по вдохновению Господа, а не благодаря авторскому таланту.
Именно поэтому искусство создавалось по строго определённым канонам: они не давали вносить ничего личного, поощряли только стремление к достижению единого, спущенного свыше идеала. Каноны изменялись, но эволюционным путём. И даже в случае резкого перелома (как во время смены романского стиля готическим) он не ставился в заслугу талантам отдельных людей.
Последующая европейская культура во многом построена на отрицании средневековой, и этим Средние века продолжают влиять на нашу действительность. Вместо безличного искусства пришло авторское с максимальным подчёркиванием таланта автора, стремление следовать канону сменилось страстью к проявлению индивидуальности. Возможно, всего этого не было бы без религиозного искусства и мировоззрения Средних веков.
4. Охарактеризуйте различия романской и готической архитектуры.
Романская архитектура тяжеловесна. Массивные арки сводов её соборов опираются на толстые колонны. Храмы больше похожи на крепости (в качестве которых порой и служили) из-за массивных стен с узкими окнами-бойницами. Внутри царит полумрак.
Готическая архитектура специально создавалась для того, чтобы наполнять пространство внутри светом. Её стены прорезаны высокими стрельчатыми окнами, которые часто шире, чем колонны между ними. Колонны сделаны в виде связки тростника, что создаёт иллюзию их лёгкости, почти невесомости (ради это иллюзии часть нагрузки крыши даже переносится на отдельные опоры за пределами здания – аркбутаны). Готические окна представляют из себя отдельные произведения искусства из цветного стекла – витражи. Особенно красива обычно так называемая роза – круглое окно над входом. Витражи красивы сами по себе, кроме того, они создают в помещении красивые переливы цветов и мистическую атмосферу. В целом, в готическом храме человек чувствует себя в некоем ином мире, сказочном и непохожим на повседневный. В Средние века, когда храмы вообще были самими высокими и просторными зданиями в городах впечатление, было ещё более ошеломляющим.
5. Расскажите о научных открытиях эпохи Средневековья. Что в них предвещало приближение Нового времени?
К научным разработкам Средних веков нужно отнести, прежде всего, разработку логики и диалектики. Именно тогда в Европе на основе античного наследия формировалась культура научных доказательств и споров. Диспуты теологов того времени давно утратили свою актуальность, но способы, которыми они велись и методы, с помощью которых богословы приходили к своим выводам, были переняты наукой Нового времени.
При этом развивались и другие начатки науки Нового времени. Например, стала развиваться школа научных знаний, которая опиралась на результаты экспериментов, а не на авторитеты древних авторов. Это школа долго была не в почёте в научной среде, но продолжала развиваться. При этом, опять же, применялась логика, позволявшая отсечь из рассуждений аргументы, не подтверждавшиеся практикой.
Развивался и целый ряд практических знаний, к которым можно отнести изобретение огнестрельного оружия, навигационных приборов (таких как астролябия) и т.д.
6. Охарактеризуйте литературу Средневековья. К каким сюжетам обращались ее авторы? С какими из произведений изучаемой эпохи вы знакомы?
Литература Средних веков довольно чётко делилась на церковную и светскую. К церковной относились не собственно богослужебные книги, а богословские трактаты. Также переписывались рассуждения учёных теологов на различные темы. Особой популярностью пользовались повседневные руководства, вроде календарей, где подробно расписывался весь религиозный год (а попутно также освящались и многие другие вопросы).
Светская литература должна была, прежде всего, вызывать интерес читателей. Потому особо популярен был рыцарский роман, выросших из эпоса и повествующей о подвигах великих героев. Самым известным примером на эту тему, конечно, остаётся «Песнь о Роланде». Не меньшей популярностью пользовалась так называемая куртуазная поэзия о возвышенной любви рыцаря к прекрасной даме, например первая часть «Романа о розе». Не умирала и сатира. Шуточные и просто забавные истории не были чужды средневековым людям, несмотря на всю их религиозность.